中世纪猎巫运动

(德国之声中文网)来自北德乌纳的黑格勒(Harmut Hegeler)有一个远大的目标。这名福音派的神父兼退休神学教师正致力于为1627年被诬陷为女巫，并在科隆遭到处死的凯瑟琳娜·埃诺(Katharina Henot)平反。黑格勒向科隆市议会递交了一份请愿书，呼吁政府为埃诺和其他在科隆被判决为女巫的女子恢复名誉。当年共有38人在科隆因施行巫术的罪名被处死，其中包括三名男性和一名儿童。

现年65岁的黑格勒于十年前便投入这项工作，他与德国其他城市从事类似工作的发起人密切合作。黑格勒说，他与同事的目标是为在女巫审判中被处死的人做平反。"仔细审视这些事件，当年和现今的问题其实大同小异。人们说其他人的坏话，诬陷他人。酷刑和暴力一直存在。"黑格勒希望透过他的工作建立人权和尊严。

非洲也对"女巫"动用私刑

无独有偶，在非洲同样有女巫审判事件。法兰克福民族学教授加赖斯(Iris Gareis)解释："世纪交替之际，在非洲国家刚果、尼日利亚、喀麦隆、贝宁，特别是在坦桑尼亚，掀起了一股猎巫的热潮。"加赖斯主要从事历史和现代的猎巫运动研究，并且参与一系列"女巫研究"的编辑。据估计，近年来在非洲猎巫活动中遭处刑的人数，高于几百年前因猎巫在全欧洲被迫害的人数。"单是1994年到1998年间，就有5000人在坦桑尼亚被因此被处死。"

加赖斯表示，当年的殖民法规禁止非法猎巫，可见非洲在19世纪时也曾经发生猎巫运动。"政府希望此类事件能交由法律审判，借此控制猎巫活动的进行。显然当时许多人遭到私刑处死。"近代发生多起愤怒的群众对巫师处以私刑的事件。90年代末期和2000年初，印度也曾传出"女巫"遭杀害，几百人因此丧命。加赖斯说，报告显示19世纪的智利也有几起猎巫事件。但在拉丁美洲并无将女巫绑在火刑柱上烧死的案例。在欧洲猎巫活动中，火刑是最常见的处决方式。

历史不断重演

加赖斯指出，无论是在16-17世纪的欧洲、非洲、部分亚洲地区或是近代的拉丁美洲，"不同猎巫潮的形式皆大同小异。"这些人被指控拥有超自然的力量，会对周围的人造成危害。参与猎巫的人相信，这股力量会带来疾病、杀害动物或吞噬作物。被诬陷的人几乎无法证明自己的清白。

究竟这些人为何会被怀疑施行巫术呢？加赖斯说："当一个人得到权利和财富后会引起他人猜疑,怀疑他是否利用魔法获得这一切。"除此之外，穷困的妇女也可能遭到怀疑，觊觎他人的财富。认为自己不幸的群众,会共同指责某一个人对群体带来了威胁。

加赖斯进一步指出，天灾、传染病和饥荒是猎巫运动的重要因素。每当发生灾祸后，人们会开始怀疑是巫师作祟。据黑格勒研究，直至今日，非洲国家仍旧有白化病患者因为特殊的外表被视为巫师。

猎巫对象不只限于女性

过去欧洲的猎巫运动多数是针对女性，她们被认为与恶魔订立契约。至1782年，欧洲约有6万人因此遭到处决，其中75%是妇女，25%的男性和孩童。在德国遭处刑的人数最高，根据黑格勒的调查，约有2万5000人被处死。斯堪的纳维亚和瑞士也曾有猎巫潮，在西班牙和意大利则较为罕见。欧洲以外的地区，猎巫对象因地而异。加赖斯解释："有时是男人、有时是妇女被认为有能力带来灾害。"

黑格勒的积极活动已受到国际关注。他的请愿书得到许多媒体的回响，并收到来自美国、日本和欧洲各国的询问。自1993年起，超过10个德国城市着手为被受到女巫审判的人平反。

作者:Insa Moog 编译:张筠青

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