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统一日专访:"看到右翼势力嚣张,我感到恐惧"

Klaus Krämer
2018年10月3日

29年前柏林墙倒塌,自1990年起德国又成了一个统一的国家。目前,约8300万人生活在这里,其中包括"原住民"以及各种背景的移民。可以对他们以及他们的特征进行一番分类吗?

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Berlin Public Viewing Euro 2012
威斯特法伦人被看作倔强,巴伐利亚人则豪放,施瓦本人勤奋节俭……然而,这一切是否属实呢?图像来源: AP

(德国之声中文网)威斯特法伦人被认为性情耿直,沉默寡语。有一个笑话刻画的就是这一点:"一个威斯特法伦人在科隆的大街上闲逛。他的肩上有一只鹦鹉。一名科隆人迎面走来问道:'他会说话吗?'鹦鹉则回答'我怎么会知道?'"

德国16个联邦州里有很多这样的笑话,当然都是嘲笑对方。同其他地方一样,人们以这种方式刻画、分类人群,当然这不是唯一的方。不仅威斯特法伦人,北德人同样被看作倔强,巴伐利亚人则豪放,施瓦本人勤奋节俭,莱茵兰人活泼开朗,萨克森人尤其自信。

然而,这一切是否属实呢?还有,对从世界其他地方来到德国生活的人,又怎样进行性格划分呢?

汉纳尔(Dagmar Hänel)博士是这一领域的专家。她是波恩民俗和地区历史研究所民俗项目主任。

德国之声:16个联邦州的人各自只具有他们生活的地区才存在的特性吗?即一个地区的人都具有同样的共性?

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汉纳尔博士:这样的共性不存在,因为成见都是简单、高度的概括。这意味着,将几个单一、有时甚至唯一的例子,说成是全部人的共性。比如,"这种萨克森人"是不存在的。

单凭过去萨克森州出现更多人政治向右转的现象,就说'萨克森人右翼极端'也是不对的,不过这里我们看到,成见发挥着作用,因为人们在进行着高度概括,而由此产生的比如针对一个群体的画面,其影响力之大,难以想象。

德国之声:我是一名莱茵兰人,很高兴生活在这片美丽的家园。因此我相信,许多当地人也都会有地域认同感。您怎么看?

汉纳尔博士:是的,这是成见的另一面,是积极的。比如,一个地区,或者一个城市,对自己的所谓"自我成见"常常是很积极正面的,人们也愿意对它表示认同,一种归属感。比如,庆祝狂欢节,或者村里举办打猎庆祝活动,都是归属感的表示,因为大家相互认识,相互交流。而地区认同和"自我成见"对于积极的交流非常重要。

德国之声:可以说,人们拥有的地区认同是一种传统吗?

汉纳尔博士:传统有着促进认同的功能。但问题是,它是有人酝酿出来的吗?因为当然它们不是自生自灭,而是产生于一定的历史背景下。

今天我们看到的促进认同的传统,比如慕尼黑啤酒节和巴伐利亚当地服装、莱茵地区的狂欢节等,这些节庆基本上都是19世纪出现的,都是在一个民族国家酝酿诞生的背景下出现的。它们很明显都围绕了一个主题,即在更大的集体空间给予人们一个积极的认同感。

德国之声:目前德国对外国人的移民问题讨论很多。外国人到德国后,文化上应怎样适应新的环境呢?

汉纳尔博士:首先不可或缺的一点是学习德语。语言能力是开启生活其他领域大门的钥匙。只有初来乍到者同当地人能够交往后,才能谈及适应新的环境。在相互的交往中,人们也会谈及不同之处,这样不会产生"对方会发出威胁"的感觉。

如果当地人动不动就出现恐慌情绪,或者总感到移民是威胁,问题就难办了。政界和媒体有时起着负面的影响,有些甚至是自己设计的表演。危机情况里,人们受到伤害,遭到攻击,因此也容易受到恐慌情绪的影响。

德国之声:再回到"德国人"问题上:有没有一个对全体、或者几乎全体德国人的性格概括呢?

汉纳尔博士:我想,谈到民主和回忆文化,德国已形成了真正的传统,它把我们同其他欧洲国家区分开来。我们相信民主,是欧洲公民,深刻反省历史上纳粹暴政犯下的滔天罪行。我们社会的绝大部分成员,都把反省这段历史当作自然而然的事情,我个人对此十分自豪。

德国之声:拥有这些知识后,再看到右翼或极右翼势力越来越嚣张时,就会少一点恐惧感了?

汉纳尔博士:正是出于成见的视角,以及对成见进行科学分析后,看到这些势力正在嚣张,我会感到恐惧。我们搞科学研究的人深知,那些象征物以及图像会迅速重新启动,而这些事情也正在发生。它发生在我的国家,让我在情感上受到很大冲击。

德国之声:您仍能乐观地预见,社会大多数对民主的认知作为反作用力会发展壮大吗?

汉纳尔博士:是的,我认为,在开姆尼茨发生的事件后,人们在互联网里发起"#我们是多数"的活动非常重要。右翼势力和右翼党派虽是少数,但音量很大。因此,在这一领域鼓动起大多数,让他们自觉行动起来,表明"我们有一个民主体制",这是非常珍贵的行动。

采访有删节。

 

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