060209 Darwin Bibel

達爾文對人類的貢獻遠遠大於物種進化論。他的進化論學說徹底改革了人類對整個世界的認識。並非上帝創造了世上萬物，它是原始細胞從低級向高級逐漸進化演變的結果。這一學說直接關係到人類的自我認識。我們的祖先究竟是猴子，還是上帝由泥土捏成？這是絕大多數人在學校裡才首次遇到的問題，「是上了生物課的學生再來上宗教課，都會提出這樣的問題。反之也是一樣。到底是象聖經中的第一章-創世紀所說的，上帝用了一周的時間創造世界，還是這是一個進化過程？」

西爾特魯克‧施塔爾克-雷麥勒是科隆萊辛高級文理中學宗教課的老師。她非常瞭解學生們的問題。學生們最關心的是，是否上帝在一周時間裡創造了世界？她說：「比如，如果將相關的文字當作神話故事，那麼對某些孩子們來說是一大幫助。但有些學生拒絕這麼做。他們會提出這樣的問題，到底是怎麼回事，是這樣還是那樣。總有一種說法應該是正確的。學生們有這樣的想法是可以理解的，但這並不能幫助他們解決什麼問題。」

其實，人們不必將聖經與達爾文的進化論視為相互對立的矛盾體，可以將它們視為兩種不同的認識人類起源進化的方式，它們所涉及的是同樣的問題。波昂大學神學教授米夏埃爾‧麥耶爾-布朗克對此就持這樣的觀點，「聖經以藝術和詩意的手筆描述人類的起源。達爾文則試圖以冷靜的目光觀察世界，描繪萬物和世界。所以，宗教和自然科學並不構成競爭，而是兩種不同的描述生命起源的方法，彼此之間不可取代。」

有些人則不這麼認為，他們認准了舊約創世篇，那裡這樣寫道：上帝創造了地球，讓綠草生長，百鳥紛飛，最後按照自己的樣子創造了人類。直到近代史開始前，幾乎所有的人都對此深信不疑。

20世紀初，造物主義理論在美國誕生。尤其是福音教派的信徒屬於這一流派。若干年前，他們說服前任美國總統布希接受這一觀點。2005年，布希正式提出要求，在學校的生物課上，將"智慧設計學說"與達爾文的進化論放在同等重要的位置。所謂"智慧設計"是典型的造物主義論點，用智慧和造物主來解釋生命的起源。

但新教神學家麥耶爾-布朗克認為，這樣的論點是錯誤的，「我更願意將其視為一個宗教教育問題。其實這是一種思維方式，就如同孩子們的思維方式一樣，他們認為，上帝對世界萬物具有魔力，可以改變自然法則和現實世界。」

造物主義並非純粹的美國現象。德國也有一些基督徒拒絕接受進化論學說，尤其是保守派基督徒。達爾文和聖經，兩者並非總能相安無事。

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