韓國中國克隆忙，西方國家是榜樣

波鴻大學東亞學系教授羅哲海（Heiner Roetz）最近接受了德國天主教新聞社的採訪。今年54歲的羅哲海教授是德國漢學協會主席，以研究中國儒家倫理與「樞軸時代」(德國哲學家家雅斯貝斯Karl Jaspers）提出的世界文化發展比較觀念)的關係而出名。羅哲海教授是以德國研究協會「跨文化生物倫理學」研究小組發言人的身份接受採訪的。

在採訪中，羅哲海說，經濟趕超上的壓力導致了生物醫學在倫理上的犯忌。對於韓國和中國等門檻或發展中國家來說，像克隆這樣的新技術提供了搶佔未來科技前沿的機會。但是。羅哲海說，這些國家並不是像有些西方人估計的那樣，在生物技術上比受基督教文化影響的國家更加肆無忌憚。

羅哲海說，是技術發展的壓力導致了世界範圍內開展了克隆試驗，這一趨勢的背後動力是進步、競爭和希望攻克迄今為止還沒有治療辦法的疾病，西方國家是這一技術發展壓力的來源。為了技術進步什麼都可以做，這一想法實際上是西方社會的發明，在克隆問題上，「我們不應該只知道對亞洲人指手劃腳。」

羅哲海認為，宗教和倫理思考對研究者的行為影響不大，在克隆問題上，基督教和佛教裡都沒有一個一致的說法。他說，佛教反對殺生，所以東南亞佛教信仰者對西方的克隆研究提出質疑，因為西方的出於研究目的克隆實踐等於是殺死了克隆體，而用於繁殖目的的克隆恰恰是促使了生命的誕生；但是在泰國，那裡90％的人口是佛教徒，泰國人卻在聯合國有關克隆的討論中，贊同治療目的的克隆而反對用於繁殖目的的克隆。

羅哲海從社會和法制的角度，試圖解釋為什麼克隆研究不斷發展。他說，韓國科學家第一次克隆出人類胚胎，這被韓國人看成是民族的驕傲，韓國人很自豪地看到自己成為世界矚目的焦點。羅哲海說，在克隆研究上，法律規定和法律現實都起著很重要的影響，例如在中國，對克隆研究有很多法律上的禁令，但法律是否有約束力是另一回事，因為中國的法律系統有很多空子可鑽。