基督教與穆斯林的對話為何收效甚微

德國艾伯特基金會負責柏林「國際文化對話」活動的坎德爾認為基督教與穆斯林之間的對話不盡人意。他經歷了多次穆斯林與基督教代表的會晤。他說：「基督教徒願意就神學問題進行討論，如對上帝的理解，他們也希望穆斯林詢問基督教的信仰，想法以及基督教信仰的基礎等等。但是穆斯林想討論的都是一些硬體問題。如在哪裡建造一座清真寺，開設穆斯林宗教課，或者討論公共法律的法人等實際問題。我們很難想到一起，常常令人感到失望。」

穆斯林學會董事會主席穆哈赫基的總結分析結果更糟糕。她認為2001年以前的基督教－穆斯林對話進展情況比現在要好。穆哈赫基認為社會和政治框架條件是導致這一狀況的原因。她說：「全球發生的政治事件是原因所在。如將伊斯蘭教同恐怖主義畫等號，將少數穆斯林造成的一些社會問題歸咎於整個穆斯林，認為伊斯蘭教主張和宣揚暴力等等。」

正是由於這一偏見，使得兩個2宗教之間的對話難以在平等的基礎上進行。穆斯林越是為自己申辯，就越是破壞對話的氣氛。穆哈赫基證實了坎德爾的觀察結果。他認為，與德國的基督教徒相比，穆斯林更願意討論其它問題，「通過觀察我發現，人們更多注意的是宗教之間的差別，而不是宗教的共性。這些差別說明，人們在共同生活的過程中還面臨著許多問題。」

這位原籍伊朗的穆斯林承認，由於穆斯林缺乏對德國人的瞭解以及缺乏神學教育，因此有關神學問題的平等對話常常因此而失敗。但是這並不是導致失敗的唯一原因。穆哈赫基認為，另一個原因是穆斯林不願意總是談論他們對上帝的理解。

德國漢堡天主教會的主教雅什克對此甚至表示理解。雅什克同時兼任德國主教會議國際宗教對話委員會的主席。他說：「穆斯林與基督教的對話受到政治局勢的牽制。穆斯林希望得到認可，希望我們對此給予支持。我認為，基督教與穆斯林之間應加強宗教對話。如果我們不開展宗教對話將是一件非常可悲的事情。我希望對宗教施加政治壓力，但是應避免宗教對政治施加壓力。否則對任何宗教來說這是一個歧途。」

弗裡德利希，艾伯特基金會的坎德爾是一位新教基督徒。他同雅什克持完全不同的看法。他不僅主張同穆斯林討論宗教問題，而且還應討論民主，人權和多元論等問題，「如果不是受到來自穆斯林方面的攻擊，人們會自以為是，傲慢，敵視對話，會將哪個宗教最好的觀念強加給別人。所以我認為應進行理智的對話。」

在開展基督教－穆斯林對話的過程中，耶穌會神父特羅爾可以說聲名卓著。40多年來，他一直致力於促進各宗教之間的對話。他對伊斯蘭大會開展政治對話報以極大希望，「作為虔誠的基督徒和穆斯林，我們應該為政治上的共存，為建立公正的機制貢獻我們的力量。我們重視的是機制的合法性，而其它人更關注神學問題。」

毫無疑問，基督徒和穆斯林之間要商討的內容很多，即有加入所在國國籍和建造清真寺等實際問題，也有有關上帝和宗教平等等理論性問題。為了促進對話，一直爭取在倫敦也開展基督教－穆斯林對話的哈維爾認為，人們應該相互學習對方的優點。可以通過對話進行訊息交流，但是不應該相互傳播愚昧。

德國之聲版權所有

轉載或引用請標明出處和作者