Мирная инициатива / Ближний Восток
Вот уже 25 лет организация «Служение миру» и объединение христианских Церквей в Германии проводят так называемые экуменические декады, призванные поддерживать мир во всём мире. С самого начала в центре внимания этого мероприятия находилась возможность ненасильственного урегулирования конфликтов. В этом году по всей Германии состоялось более 100 мероприятий – богослужений, лекций и дискуссий. Для участия в мероприятиях, проходивших в Берлине, были приглашены молодые израильтяне и палестинцы. Они должны были способствовать возобновлению диалога между обеими сторонами. Инициатором проекта является Евангелическая Церковь вместе с Общиной еврейских студентов и Палестинской общиной в Берлине. Подробности – в репортаже Гернота Гётце.
Лиха беда начало. Это можно сказать и о сложных отношениях между израильтянами и палестинцами. В арабский молодёжный клуб «Караме» в Моабите на встречу с делегацией из Иерусалима пришли не 100 человек, как ожидалось, а гораздом меньше. Сначала в зале ощущалось недоверие между палестинцами и представителями Общины еврейских студентов. А затем, как рассказывает председатель палестинской общины в Берлине Гассан Абусамра,
«прошёл слух, что еврейская делегация вовсе не из Израиля, что это – живущие в Берлине евреи, участвовавшие в подготовке мероприятия. И что они якобы вообще не желают сидеть с нами вместе. Естественно, что палестинцы из нашей общины были крайне недовольны».
Так случилось, что в арабский молодёжный клуб пришло больше представителей еврейской стороны, чем палестинской. Элад и Рой, два молодых израильтянина из Иерусалима, 2 года назад сами стали жертвами теракта. Из тела Элада всё ещё не удалось извлечь все осколки. А Рой потерял своего брата и несколько друзей. Тем не менее, молодые израильтяне учитывают интересы не только своей стороны. Элад, например, отказался от несения воинской повинности. Он очень критично настроен по отношению к правительству Израиля. Рой также видит страдания палестинцев, тем не менее, он отмечает:
«Я думаю, что когда-нибудь к нам будут проявлять больше понимания и что палестинцы получат своё государство. Но ведь и нам некуда идти. Если взаимопонимания достичь не удастся, то будет просто жаль, причём это касается не только еврейского и палестинского народов, но и всего мира. Ведь это, скорее, идеология еврейского народа. Он столько страдал за свою историю, поэтому евреи больше не будут покорно идти в газовые камеры и говорить: «Спасибо, всё в порядке»».
Ареф – палестинский студент из восточной части Иерусалима с израильским паспортом. Вообще-то, на мероприятие была приглашена палестинская семья из Вифлеема. В прошлом году родители в этой семье потеряли дочь, которая была случайно убита во время операции израильской армии. Теперь этой семье не позволили выехать в Германию через Тель-Авив. Так что о личных страданиях могли рассказать только израильтяне. Однако, если израильтянин Элад, например, критически высказывался о своём государстве, ничего подобно с палестинской стороны не прозвучало. Тщетно Ницца, член еврейской общины, пыталась добиться от палестинцев осуждения терактов.
«Я была бы рада, если бы могла услышать, что палестинцы осуждают теракты. У меня создаётся впечатление, однако, что многие палестинцы просто преуменьшают серьёзность происходящего, что они как бы говорят: «Поскольку израильтяне и израильская армия делают то-то и то-то, то и то, что мы делаем, в порядке».
Председатель палестинской общины Гассан Абусамра, вместо того чтобы осудить теракты, поставил знак равенства между страданиями палестинцев и страданиями евреев во время холокоста. На другом мероприятии это вызвало бы скандал, но в этот вечер дело обошлось без публичных протестов. Собственно, эти мероприятия и были задуманы так, чтобы обе стороны имели возможность высказать резкую критику в адрес друг друга.
Один из инициаторов мероприятий, берлинский священник Кристиан Вебер не боится крайностей. В 90-е годы он был священником в одной лужицкой деревне, где он вполне успешно помогал молодым людям покидать праворадикальные группировки. Этим он и обратил на себя внимание журналистов, в том числе и израильских. Затем его пригласили в Израиль, где он нашёл новых друзей – как среди израильтян, так и среди палестинцев.
«А затем началась вторая интифада, и мои друзья с обеих сторон предложили начать некий мирный процесс на нашей собственной основе, без участия каких-либо организаций, просто опираясь на нашу дружбу».
Кристиан Вебер уже во второй приглашает делегацию в Берлин. Главное для него – чтобы люди, настроенные по отношению друг к другу враждебно, вступили в диалог. Они должны научиться слушать друга, чтобы узнать о страданиях противной стороны и о её представлениях о мире. Инициативу поддержали верховный раввин ашкенази Израиля Йона Метцгер и верховный муфтий иерусалимской мечети Аль-Акса Экрима Сабри. Тем самым, политическая инициатива получила поддержку со стороны трёх монотеистических религий. Как говорит Кристиан Вебер:
«Для меня, человека религиозного, протестантского священника очень важно узнать, что думают представители всех трёх религий, к которым мы принадлежим, то есть представители иудаизма, христианства и ислама».
Гернот Гётце
u u u
Может ли еврей быть пацифистом? Этот вопрос обсуждается в Израиле в рамках пусть и не слишком широкого движения за мир. Вся библейская история евреев в Палестине выглядит непрерывной цепью богожеланных завоевательных войн, продолжающихся для многих израильтян и по сей день в спорах о праве еврейского государства на существование. Однако в Израиле высказываются и иные мнения, которые обычно не попадают в заголовки газет. В католической академии «Вольфсбург» Эссенского епископства в Мюльгейме Хайо Гёртц встретил иерусалимского раввина с весьма необычными взглядами.
Библия – это, скорее, книга войн, а не книга любви, говорит Джереми Милгром. И войны в ней изображаются богожеланными. Иерусалимский раввин Милгром вовсе не отрицает, что в Торе полно историй о насилии. Но в ней он обнаруживает и другие стороны.
«Иудаизм основывается на Библии, но он постоянно развивался. Очень интересно понаблюдать, как раввины толкуют сцены насилия в Библии. Они толкуют текст в смысле неприменения насилия».
Впрочем, возможности такого толкования Милгром обнаруживает в самой Библии.
«Лучшим примером этого может служить отмена смертной казни судом».
Список перечисленных в Торе преступлений, за которые полагается смертная казнь, очень длинный. Однако предпосылки для вынесения подобного приговора настолько трудно создать, что приговорить человека к смерти становится практически невозможно. Знаменитую фразу «око за око, зуб за зуб» Милгром вовсе не считает призывом к отмщению. Наоборот, этот принцип призван сделать сопротивление соразмерным. Именно поэтому Милгром критикует, по его мнению, преувеличенную реакцию израильской армии на теракты палестинцев.
«Разумеется, судьба Израиля меня очень волнует. Ведь я и мои дети живём в этой стане. Однако Израиль ведёт себя не очень по-еврейски. Тот факт, что Израиль не ищет мира с палестинцами, означает не просто опасность. Это, ко всему прочему, подрывает авторитет иудаизма».
Не менее критично Милгром относится и к палестинцам. Ведь своими терактами они провоцируют ответное насилие со стороны израильтян.
«На мой взгляд, чем чаще палестинцы в борьбе за свои права прибегают к насилию, к террору, тем жёстче реакция израильской армии. Мне бы хотелось, чтобы палестинцев представлял кто-то вроде Махатмы Ганди».
Милгром со своими взглядами не одинок в Израиле. В Иерусалиме он стал сооснователем группы «Духовенство – за мир». Кроме того, он является активным участником инициативы «Раввины – за права человека». Движение за мир всё ещё существует в Израиле, но, к сожалению, оно не очень широкое.
«Я принадлежу к некой субкультуре, не слишком маленькой, но, тем не менее, мы остаёмся в меньшинстве среди еврейства. Наша идея заключается в том, что евреи и палестинцы могут мирно жить друг с другом и в одном, а не в двух разделённых государствах».
Милгром решительно выступает за то, чтобы положить конец эскалации взаимного насилия. Эту эскалацию он считает опасной в политическом отношении, в том числе и для Израиля. В богословском же отношении он опирается на раввинистическую традицию толкования Библии в ключе миролюбия.
«Я надеюсь, что Израиль превратится из общества «разделяющего» в общество «объединяющее». Я уверен, что израильтяне обладают способностью найти перспективное решение для урегулирования конфликта, если они осознают опасность нынешней политики».
Хайо Гёртц
u u u
В Магдебурге состоялось заседание Синода Евангелической Церкви в Германии. 120 членов Синода представляют 26 миллионов протестантов, принадлежащих к более чем 20 лютеранским и реформатским Церквям, а также к Церквям, входящим в Протестантскую унию. Заседание Синода проходило под девизом «Никто не живёт только для себя самого». Тем самым, Евангелическая Церковь намерена подключиться к нынешней дискуссии о социальных последствиях демографических перемен в стране. На заседании Синода были разработаны рекомендации для Церкви и для политиков. Подробности – в репортаже Клауса Кремера.
Решение рассмотреть данный вопрос на заседании Синода было принято год назад. Тогда никто и не подозревал, что дискуссия уже в скором времени примет общегерманский размах. Средства массовой информации заговорили о конфликте поколений, старении нации, понижении рождаемости. Кое-кто уже стращает опасностью вымирания немецкого народа. Синод подошёл к этой теме не без юмора. Магдебургский юморист Бернд Гётц выступил со скетчем на эту тему:
«Разговоров о поколениях я больше слышать не могу. Ведь из всего можно выйти – из партий, из Церкви, но только не из своего поколения. И чем дольше ты находишься в своём поколении, тем больше понимаешь, что из него ты уже никогда не выйдешь».
Проблема поколений объясняется сокращением численности населения. Рождаемость падает. В 2050 году 10% немцев будут в возрасте старше 80 лет. А это означает, что в будущем молодёжи придётся содержать всё большее число стариков. Поэтому система социального обеспечения уже сегодня трещит по всем швам. Своё внимание Синод Евангелической Церкви сосредотачивает на трёх аспектах: взаимоотношения между поколениями, задачи, которые предстоит решить в этой сфере, и возможности Церкви и семьи.
На пленуме супериндентент Ода-Геббине Гольце-Штеблейн представила проект проведения митинга, который был положен в основу заключительного обращения Синода Евангелической Церкви к общественности. Анализируя задачи, стоящие перед различными поколениями, она обратилась к Библии.
«В Ветхом Завете не упоминаются современные проблемы, связанные с тем, что старики в нашем обществе оказываются не у дел, что у них нет возможности воспользоваться своим жизненным опытом для общей пользы. В Ветхом Завете у стариков есть своё место в обществе. Они пользуются всеобщим уважением. И главная их задача заключается в том, чтобы хранить и передавать дальше религиозные традиции Израиля».
Обращаясь к родителям, то есть к будущим старикам, Ода-Геббине Гольце-Штеблейн сказала:
«На наш взгляд, тот, кто хочет, чтобы с ним дети хорошо обращались в возрасте, должен с уважением относиться к детям сегодня. Только тот, кто обеспечивает будущее детей, может рассчитывать на то, что и дети обеспечат старость родителям. «Договор поколений» стар, как само человечество, хотя это выражение и звучит очень современно».
В деле сохранения чувства солидарности в обществе особую роль должна играть Церковь.
«Сегодня и в будущем особая задача Церкви заключается в том, чтобы противопоставить чувству одиночества и изоляции стариков ощущение общности. И это Церковь должна подтвердить своими делами».
Епископ Евангелической Церкви Саксонии Йохен Боль указал на то, что снижение рождаемости в Германии может иметь серьёзные последствия, причём не только для системы пенсионного обеспечения. Проблема заключается в том, что уже в скором времени благотворительные организации начнут испытывать нехватку в людях, которые могли бы ухаживать за стариками.
«Тот, кто сознательно не хочет иметь детей, надеется на то, что в старости его будут содержать дети других людей. Скоро, однако, молодых людей будет слишком мало, и они просто не смогут справиться со стоящей перед ними задачей».