Новое исламское течение вызывает беспокойство в Таджикистане

Наступающий 2009 год объявлен президентом Таджикистана Годом памяти Имама Азама Абу Ханифы. В следующем году в республике будет широко отмечаться 1310-летие со дня рождения этого богослова. Имам Азам является основоположником одного из крупнейших течений в исламе – ханафия, которого придерживаются более 95 процентов мусульман Таджикистана. Инициативу Эмомали Рахмона представители общественности считают весьма полезной, особенно на фоне активизации деятельности других исламских течений в республике.

Новое религиозное течение

В последнее время в таджикистанском обществе все чаще стали говорить о появлении в стране последователей религиозного течения "Салафия". Его приверженцы ратуют за очищение ислама от "ненужных" традиций, отрицая бытование многих религиозных обычаев. Салафиты распространяют среди населения религиозную литературу, в которой толкование норм поведения мусульман значительно отличается от принятого в ханафитском мазхабе (богословско-правовая школа) – традиционном для жителей стран Центральной Азии направлении ислама. Говорит начальник главного управления по делам религии министерства культуры Таджикистана Идибек Зиеев.

"Во всей Центральной Азии, а также Турции и в других странах ханафитское течение является религией большинства населения. А салафиты распространяют у нас такие идеи, которые противоречат нашему основному течению. Мы имеем книги, которые они свободно распространяют, особенно среди служителей культа, в религиозных организациях. Причем, бесплатно. Эта литература в большом количестве неофициальным путем ввозится из-за границы", - говорит Зиеев.

Что несут салафиты?

Почему появление в Таджикистане последователей "Салафии" так обеспокоило общество, причем, не только власти, но и религиозных деятелей страны? На этот вопрос «Немецкой волне» отвечает член верхней палаты парламента Таджикистана, один из влиятельных духовных лидеров Ходжи Акбар Тураджонзода.

"Инициатива противостояния исходит от самих салафитов, а не от нас, приверженцев ханафитского мазхаба. Это они объявили о том, что якобы последователи ханафии – суеверные люди, которые не исповедуют чистого ислама и отошли от правильного пути. И во многих очень важных вопросах теологии у нас разные позиции. Мы могли бы, конечно, относиться к ним дружественно, если бы они держали свое мнение при себе и не начали бы в наших же мечетях говорить о нашем "суеверии". Еще опасность салафитов заключается в том, что они шиитов, в том числе исмаилитов, не считают мусульманами. А для нас, в Таджикистане, это очень опасно, поскольку часть нашего населения исповедует исмаилизм", - говорит Тураджонзода.

По оценке Тураджонзода, последователей "Салафии" в Таджикистане сейчас немного – всего несколько тысяч. Но ряды салафитов активно пополняет молодежь.

Противостоять – но как?

Пока их никто не преследует. В то же время прокурорские чиновники уже заявляют об экстремистском характере идеологии салафитов. А на прошлой неделе правящая Народная Демократическая партия Таджикистана призвала сограждан противостоять распространению радикальных религиозных течений, таких как "Салафия". Вопрос в том, каким должно быть это противостояние, говорит Ходжи Акбар Тураджонзода.

"Я не сторонник карательных мер. Думаю, что 80 процентов салафитов – это молодые ребята, которые ничего об исламе не знают. Вообще выросли в светских семьях. И если у них будет возможность получить достоверную информацию о своем мазхабе, думаю, они бросят салафитское течение и не будут разжигать внутрирелигиозную ненависть", - считает он.

В свою очередь, лидер Партии исламского возрождения Таджикистана Мухиддин Кабири предлагает разобраться, почему в республике находят почву для развития нетрадиционные здесь течения ислама.

"Эти течения – результат недееспособности официального религиозного духовенства по обеспечению или удовлетворению религиозных нужд населения, которые ежедневно возрастают. Молодежь ищет ответы на свои каждодневные вопросы, в том числе и в религии. Но, к сожалению, официальные религиозные структуры не могут пока дать компетентные ответы на эти вопросы. Поэтому молодежь ищет альтернативные авторитет и находят их, в основном, среди этих новых лидеров. Я предлагаю усилить работу местных религиозных общин и произвести некую реформу этих структур. Нужно привлечь в них компетентных и авторитетных духовных лидеров. Нам не хватает своего Алексия Второго", - отмечает Кабири.

Год Имама Азама поможет?

Появление в Таджикистане салафитов заставило общество вновь задуматься над вопросами сохранения единства нации и стабильности в стране. На этом фоне руководство республики объявило 2009 год Годом Имама Азама – основателя ханафитского течения в исламе. Очевидно, что в предстоящем году обсуждению религиозных тем будут посвящены многие конференции и другие мероприятия в Таджикистане, благодаря чему жители республики смогут получить больше знаний о том направлении ислама, которое исповедуют. А у других религиозных течений останется меньше шансов получить здесь развитие, считает пресс-секретарь Партии исламского возрождения Таджикистана Хикматулло Сайфуллозода.

"То, что руководитель государства поднял вопрос о том, чтобы 2009 год прошел под знаком Имама Абу Ханифы, это очень хорошо. Появление в последнее время нового течения "Салафия" заставило другую сторону глубже вникать в научные истоки нашей религии, нашего мазхаба, фикха. Думаю, объявленный Год поможет обществу лучше узнать, в чем суть ханафитского течения, откуда оно произошло. То есть общество в целом лучше в этом разберется", - отмечает Сайфуллозода.

Нигора Бухари-заде, Душанбе