Израильско-палестинский конфликт переносится внутрь Европы

Еврейские организации и израильские политики начинают говорить с Комиссией ЕС в более резких тонах. Они обвиняют её в разжигании антисемитизма по политическим мотивам. Эти преувеличенные обвинения, однако, указывают на реальную проблему: ближневосточный конфликт начинает распространяться и на европейские общества. В ноябре Комиссия ЕС опубликовала результаты опроса общественного мнения, оказавшиеся не слишком лестными для Израиля. 59% опрошенных назвали именно Израиль самой большой опасностью для мира во всём мире. После этого израильский премьер Шарон заявил европейцам, что ответы и формулировка не просто глупые, они отражают односторонность позиции европейцев и европейских средств массовой информации, настроенных критически по отношению к Израилю. Через несколько недель после этого стало известно, что EC старалась предотвратить публикацию исследовательской работы, в которой указывается на усиление антисемитизма среди исламского населения в Европе. ЕС опасалась, что публикация этой работы может лишь укрепить расистов в их антиарабских настроениях. Такое неодинаковое отношение к результатам обоих исследований возмутило и главу Всемирного еврейского конгресса Бронфмана. В своём открытом письме в адрес Комиссии ЕС Бронфман пишет, что антисемитизм может проявляться двумя способами – путём активных и пассивных действий. "Примечательным образом", - утверждает далее Бронфман.

Скорее всего, подвергнуть цензуре вторую исследовательскую работу Комиссия ЕС хотела по совершенно иной причине. Ведь эта работа не только указывает на настроения среди европейских мусульман, она свидетельствует также о несостоятельности ЕС в деле интеграции мусульманских иммигрантов. Быстро увеличивающиеся меньшинства были расселены в особых кварталах или пригородах, где они оставались в собственной среде. Изоляция и глубокое разочарование стали питательной средой для экстремизма. Собственные сайты в интернете, арабские спутниковые телеканалы и мечети становятся для большинства мусульман источниками надёжной информации. Но именно здесь нередко наблюдаются антисемитские тенденции. А ведь антисемитизм среди арабов – это сравнительно новый феномен. Классическая исламская цивилизация практически не знала ненависти к евреям, а евреи были гораздо лучше интегрированы в арабское общество, чем их единоверцы в Западном мире. Евреи, как, впрочем, и христиане, считались, правда, гражданами второго сорта, но к ним относились терпимо, и за соответствующую мзду они находились под защитой правительств исламских стран. Коран, правда, изображает евреев изменниками, поскольку они отказались принять учение пророка Мухаммеда. Однако их "измена" не носила архетипический характер, то есть не означала, что теперь евреи прокляты на вечные времена. Известный в христианстве мотив "вечного жида" не существует в исламе.

Среди арабов антисемитизм, завезённый европейцами, стал распространяться лишь в 19 веке в качестве реакции на казавшуюся опасной эмиграцию евреев в Палестину. Антисемитизм среди арабов не имеет таких глубоких корней, как среди европейцев. И объясняется он не религиозными, а этническими и политическими причинами. Всё это, правда, не слишком большое утешение для европейских евреев, которые в последнее время всё чаще становятся жертвами насилия, особенно когда имеет место эскалация насилия на Ближнем Востоке. Почвой для нового антисемитизма среди мусульман является израильско-палестинский конфликт. Как это сформулировал социолог Ульрих Бек, "внешний" израильско-палестинский конфликт теперь переносится "вовнутрь" Европы. Европейские мусульмане отождествляют себя с освободительной борьбой палестинцев, несмотря на всю жестокость методов её ведения. "Европейская интифада" отражает специфически европейскую проблему: если б мусульмане были лучше интегрированы в европейское общество, то и критику в адрес израильской политики они выражали бы иначе, и к этой критике прислушивались бы. Сегодня, однако, интеграция выглядит крайне необычно: против принятого во Франции закона, запрещающего мусульманкам носить головные платки в публичных местах, "Исламский джихад" проводит демонстрации протеста в секторе Газа. Шарон не может быть аргументом в пользу антисемитизма, как и антисемитизм не может быть аргументом в пользу Шарона. Впрочем, в одном пункте Шарон и Бронфман правы: Европе явно трудно проводить последовательную политику, когда окружающий мир полон противоречий и конфликтов.

Обзор подготовил Анатолий Иванов, НЕМЕЦКАЯ ВОЛНА