長平觀察： 什麼樣的家庭，什麼樣的黨？

（德國之聲中文網）遼寧有一個82歲的老太太卜鳳彬，成立了"家庭黨支部"。在中秋節的晚上，卜鳳彬召集全家老少十八口人團聚，不是吃月餅而是開"家庭黨支部例會"。

如果不是央視《新聞聯播》長達五分鐘的報導，人們會以為這是對黨組織的戲仿和嘲諷。大家想起來，幾年前官媒還報導過湖北一個"家庭黨支部"， 77歲的王秀英任黨支部書記，女兒李忠奉任組織委員，侄兒李尚軍任宣傳委員。

和"新婚之夜抄黨章"的新聞一樣，在很多網民看來，經過官媒鄭重其事的報導，"家庭黨支部"更具有諷刺意味。

人們還想起來，"文革"時期就有過"夫妻學毛選"和"家庭鬥私批修會"的宣傳，真的是"革命傳統代代相傳"啊。"文革"的烏雲再一次逼近，大家憂心雷鳴電閃似的政治運動重新上演。

此時，我讀到《紐約時報》剛剛發表的一篇文章《在一年級從他變成她》。作者勞瑞‧弗蘭克爾(Laurie Frankel)寫道，她的兒子在六歲生日收到若干戲服，穿上其中一條亮閃閃的綠裙子以後再也不肯脫下，在一年級從男生變成了女生。孩子的選擇受到父母、老師和多數同學的認可和支持。

這兩個故事看似互不相干，但是它們有著共同的主題，即家庭教育。家庭教育的背後，是家庭觀念、功能和結構。把兩個故事組合在一起，會有奇特的效果：家庭黨支部怎樣對待孩子的易裝愛好、跨性別或變性傾向？是堅決制止他模仿腐朽墮落的資產階級生活方式呢，還是教育他無論變成什麼性別也要熱愛祖國熱愛黨？

"家庭黨支部"的表演舞台

與"夫妻學毛選"和"家庭鬥私批修會"溫馨和諧場面相伴相隨的事件，是夫妻反目互相揭發，父子成仇搞階級鬥爭。因此，人們對於"文革"的控訴之一，是公權力侵蝕家庭私領域，破壞傳統的家庭倫理。

卜鳳彬老太太不讓家人吃月餅，這是很有意思的一個情節。按照和諧社會和樹立良好家風的理論，一邊召開"家庭黨支部例會"，一邊吃月餅，豈不是更美好的"中國夢"？老太太從"文革"走過來，她深知這種事情需要一個"革命"的姿態。但是，從婚姻家庭的歷史看，這其實這是一種"偽革命"。之所以需要在家裡"鬥私批修"，之所以能夠成立"家庭黨支部"，仰仗的是傳統的大家庭觀念。只有在把更多個人自由被定義為"資產階級生活方式"，在承認老太太有權力決定家庭成員吃不吃月餅之後，"家庭黨支部"才能夠成立並運作。

家庭歷史學家斯蒂芬妮‧孔茨(Stephanie Coontz)認為，以財產與權力為核心的傳統婚姻佔據人類的大部分歷史，以愛情為核心的現代婚姻不過才經歷了一兩百年。現代婚姻還可以細分，自上世紀六十年代民權運動以來，西方家庭進入"自我表達婚姻"(self-expressive marriage)的時代。由此可見，黨的權力得以入侵家庭，在破壞家庭傳統倫理的表象背後，是維持和依靠家庭傳統倫理的實質。新聞中建立"家庭黨支部"的兩個家庭，都是幾代同堂，而且都由年齡最長的老人擔任"一把手"。

習近平的個人生活受益於現代婚姻觀念，離婚再婚並讓人把他的第二次婚姻塑造成愛情的典範（在受到嚴格監控的中國網路，歌曲《習大大愛著彭麻麻》廣為傳播，其中唱道："習大大愛著彭麻麻，這樣的愛情像神話；彭麻麻愛著習大大，有愛的天下最強大！"）但是，他卻以傳統的家庭倫理要求國人"注重家庭、注重家教、注重家風"，並讓宣傳機器重塑古老的"孝道"。"家庭紀委書記"、"新婚之夜抄黨章"及"家庭黨支部"等荒誕劇就在這種歷史舞台上演。

正如斯蒂芬妮‧孔茨所指出，以愛情及自我表達為核心的婚姻革命已然完成。在西方發達國家，同性婚姻、多元家庭及單身率上升難以逆轉。中國社會的不穩定，更令這一趨勢加速。據《經濟學人》報導，2014年中國有360萬對夫妻離婚，是十年前的兩倍多，比率已超過大部分歐洲國家。

不難想像，"家庭黨支部"這類披著創新外衣的傳統權力游戲，其陳腐之惡臭令網民如何忍受，但見人皆掩鼻而過之。

長平是中國資深媒體人、時事評論作家，現居德國。

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